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高低作了态度鲜明的褒贬,体现出刘勰行文时一贯的辞气严正的风格特点.在他看来，惟有精神是不生不灭,可以达到最高的人生胜景与智慧,它可以超越形质,远游天地。刘勰嘲笑世人常常为生死等肉体问题所困惑,看不到修练...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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生死流转（内缘起）14 。众生如果若起惑、造业则在生命的三世六道轮转中不断经历众苦，而如果知苦、精进修行则可超脱轮回进入不生不灭的涅槃。前者可以得出“苦”、“集”二谛，后者可以得出“灭”、“道”二谛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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我们就会劝他浪漫一点，所以我们内心其实都渴望这两个极端的东西能够打通。中观比假观、空观都还要难懂，像中观的偈子“不一不异、不来不去、不生不灭、不垢不净、不增不减”等等，其实是跟《金刚经》 “众生即非众生...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884622.html
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气势，将缘起说与“性空说”相联系，充分阐述了缘起所具有的“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”[26]之“自性”本“空”的特性[27]，对人类任何对自我的一切的执著和挂碍，进行了无情的破斥。中观哲学...皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。引之《大正新修藏经》卷一P67。
[26]龙树菩萨在论述世界的非真实性中，为破除名相，排除因缘关系，还提出了不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出的“八不”...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
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要恢复自性本能，需要清楚的认识自己。由于世间的人，向来都不认识自己，更不知道自己不生不灭的常住的真“心”，本来是清净光明的。平常都被妄想所支配，在生死海中轮转不休。
要终止轮回，需要获取佛教...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
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甚深法门，甚至可代表整个佛法的精髓；而普贤法身在十方诸佛中又具有无可比拟的遍及虚空法界、不生不灭、不垢不净、不增不减、超越时空色相的圆满佛性。因此，宁玛派在讲述无上瑜伽续尤其是大圆满阿底瑜伽时，将其传承...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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中除色外的其他四蕴也是一样。
（二）描述证入空境后的生命状态
证得五蕴皆空，就能脱离二相对峙的状态，脱离二相的挣扎，脱离痛苦。“不生不灭，不垢不净，不增不减”中的生与灭、垢与净、增与减是...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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分别是佛陀跋陀罗和舍耶。两位尊者在东方是传佛祖不生不灭的念佛心法。但是，那时的人们没有一个人能接受，因为那时候的佛法都属于渐修，不认为每个人都能成佛。所以两位尊者所传的人人都能成佛的这一佛祖心法，受到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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缘虑心”。三是“集起心”，指的是第八阿赖耶识，具有集聚诸法的种子，生起现行、发挥作用的功能。四是“坚实心”，指的是如来藏，自性清净，不生不灭。通过般若的理解与修证，最后所证悟的境界、净化的心灵，那就是...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html